shālu yādav | bi bi si saṅvāddātā
guṛgāoṅ shahr ke bīchoṅbīch ek teīs manzili imārat ki chhat par khaṛe hokar dekhne se ye għalatfahmi ho sakti hai ke āp hindostān meṅ nahiṅ balke nyūyårk ke mænhæṭan ilāqe meṅ haiṅ.
chāro or chamchamāte shåping målz, gūgal aur māikrosåfṭ jaisi dhurandhar kampaniyoṅ ke kårporeṭ åfis, gaganchumbi rihāyashi imārateṅ aur un ke ūpar se guzarte hue havāī jahāz.
par teīsviṅ manzil se utarkar saṛak par pahuṅchte hi mænhæṭan meṅ hone ki għalatfahmi ek jhaṭke meṅ dūr ho jāti hai.
bahurāshṭrīya kampaniyoṅ ke damakte daftaroṅ ke ās-pās hi kūṛe ke ḍher, jugāli karti gāyeṅ, āvārā kutte, bajbajāte nāle aur afra-tafri ko baṛhāne vālā arājak ṭræfik.
ye us guṛgāoṅ ki asli tasvīr hai jise ek dashak pahle "ubharte bhārat" ke ādhunik shahr ke taur par pesh kiyā gayā thā.
ye tasvīr dekhkar guṛgāoṅ hi nahiṅ, balke bhārat ke tamām naye banāye jā rahe shahroṅ kā bhavishya ḍarāvnā lagtā hai.
senṭar får sāins ænḍ envāiranmenṭ se juṛi anumitā råychaudhari sāf shabdoṅ meṅ kahti haiṅ, "guṛgāoṅ naye shahroṅ ke liye misāl nahiṅ hai balke ise dekhkar ye sabaq liyā jā saktā hai ke kaise shahroṅ ko guṛgāoṅ na banne diyā jāye."
bhayāvah bhavishya
ye vo shahr hai jis ki 70 pratishat ābādi bhu-jal par nirbhar hai. jānkār kahte haiṅ ke agle pāṅch sāl meṅ yahāṅ zamīn ke nīche kā pāni pūri tarah sūkh jāyegā.
aur tab guṛgāoṅ ki kalpanā karnā aur bhi bhayāvah hogā.
basāne vāloṅ ne shahr basā diyā par ye nahiṅ sochā ke yahāṅ ki ābādi ke kāraṇ paidā hone vāli gandagi kahāṅ jāyegi.
senṭar får sāins ænḍ envāiranmenṭ (si es i) ne kħabardār kiyā hai ke "is shahr ki ābādi 2021 meṅ qarīb chār lākh yāni doguni ho jāyegi aur itni gandagi paidā hone lagegi ke guṛgāoṅ ki ābādi ke kħud apne hi malmūtr meṅ ḍūbne ki naubat ā jāyegi."
si es i ki anumitā råychaudhari kahti haiṅ, "kisi bhi shahr ke nirmāṇ se pahle ek dūrdarshi māsṭar plæn banāyā jāta hai. lekin guṛgāoṅ ke sāth aisā nahiṅ huā. yahāṅ pahle ghar banā diye gaye aur jis ke bād prādhikaraṇ ne ye sochnā shuru kiyā ke ab saṛak, pāni aur bijli kaise lāyā jāye. is plæn ke dhāṅche meṅ hi khot thi."
kaun zimmedār?
yojanākār aur ārkiṭekṭ kahte haiṅ ke guṛgāoṅ ke nirmāṇ ke daurān prāiveṭ bilḍāroṅ ko itni chhūṭ di gayi ke āj vahāṅ sarkār se zyādā bilḍaroṅ kā varchasva dikhtā hai.
par bilḍar kahte haiṅ ke is sthiti ke liye unheṅ zimmedār ṭhaharānā għalat hai, kyoṅke unhoṅ ne huḍā yāni hariyāṇā shahri vikās prādhikaraṇ ko vikās ke liye karoṛoṅ rupaye diye jis kā istemāl pāni aur bijli ke vikās ke liye nahiṅ huā.
bhārat meṅ riyal esṭeṭ kampaniyoṅ kā pratinidhitva karne vāli sansthān 'kriḍāi' (CREDAI) ke adhyaksh lalit jain kā kahnā hai, "durbhāgyapūrṇ hai ke bhārat meṅ mūlbhūt suvidhāoṅ ke bāre meṅ nirmāṇ kārya shuru karne se pahle nahiṅ sochā jātā. isi liye āj aisi dhārṇā bani hai ke guṛgaoṅ ek bekār shahr hai."
ḍi el ef aur prāiveṭ bilḍaroṅ ne jahāṅ nirmāṇkārya meṅ kħargosh ki raftār pakṛi, vahiṅ mūlbhūt ḍhāṅcha banāne meṅ huḍā kachhue ki tarah pichhe rah gayā.
natījan āj guṛgāoṅ meṅ ālam ye hai ke pāni ki zarūrat pūrā karne ke liye log jagah-jagah għairqānūni taur par borvel khod rahe haiṅ.
har din 5-6 ghanṭe bijli gul rahnā yahāṅ ām bāt ho gayi hai. kårporeṭ åfis vāloṅ ke pās baṛe-baṛe janreṭar haiṅ jabke ām janatā invarṭar par nirbhar hai.
yahāṅ ke log meṭro ṭren ke āram kā fāydā to uṭhāte haiṅ, lekin ṭræfik ki bhayānak arājaktā ke kāraṇ meṭro se ghar tak ki dūri tay karnā un ke liye dūbhar ho jātā hai.
pablik ṭrānsporṭ ki samuchit suvidhā na hone se log apni kāroṅ se safar karnā pasand karte haiṅ, par 32 len kā ṭol hāive hone ke bāvajūd vo ghanṭoṅ ṭræfik meṅ phaṅse rah jāte haiṅ.
ye sab dekhkar lagtā hai ke yahāṅ logoṅ ki zindagi sarkār ki vajah se nahiṅ, balke sarkāri niyantraṇ ke bāvajūd chal rahi hai.
kaisā shahrikaraṇ?
hālāṅki kħargosh aur kachhue ki asal kahāni meṅ ant meṅ kachhue ki jīt hoti hai, lekin is paristhiti meṅ kisi ko ummīd nahiṅ hai ke huḍā ye res jīt pāyegā.
bhrashṭāchār aur sarkāri niyantraṇ ke abhāv ke āropoṅ ke bāvajūd huḍā ke prabandhak pravīṇ kumār guṛgāoṅ ke bhavishya ko lekar āshānvit haiṅ.
un kā kahnā hai, "maiṅ ye māntā huṅ ke nirmāṇkārya aur mūlbhūt sevāoṅ ki ḍilivari sāth-sāth nahiṅ ho pāyi, lekin ye darār itni baṛi bhi nahiṅ hai jise bharā na jā sake. loktantr meṅ prashāsanik kāryoṅ meṅ aisi chunautiyāṅ hameshā bani rahti haiṅ jis ke kāraṇ bhrashṭāchār bhi anāyās hi praṇali kā hissā ban jātā hai. lekin mujhe yaqīn hai ke in sabhi chunautiyoṅ ke bāvajūd guṛgāoṅ meṅ ab bhi duniyā kā sab se behtarīn shahr banne ki kshamtā hai."
guṛgāoṅ vākaī bhavishya meṅ duniyā kā behtarīn shahr ban pāyegā yā nahiṅ, ye to nahiṅ kahā jā saktā.
lekin is shahr ki vartamān sthiti ne ye savāl zarūr khaṛā kiyā hai ke bhārat ākħir kis tarah kā shahrikaraṇ chāhtā hai?
guṛgāoṅ shahr ke bīchoṅbīch ek teīs manzili imārat ki chhat par khaṛe hokar dekhne se ye għalatfahmi ho sakti hai ke āp hindostān meṅ nahiṅ balke nyūyårk ke mænhæṭan ilāqe meṅ haiṅ.
chāro or chamchamāte shåping målz, gūgal aur māikrosåfṭ jaisi dhurandhar kampaniyoṅ ke kårporeṭ åfis, gaganchumbi rihāyashi imārateṅ aur un ke ūpar se guzarte hue havāī jahāz.
par teīsviṅ manzil se utarkar saṛak par pahuṅchte hi mænhæṭan meṅ hone ki għalatfahmi ek jhaṭke meṅ dūr ho jāti hai.
bahurāshṭrīya kampaniyoṅ ke damakte daftaroṅ ke ās-pās hi kūṛe ke ḍher, jugāli karti gāyeṅ, āvārā kutte, bajbajāte nāle aur afra-tafri ko baṛhāne vālā arājak ṭræfik.
ye us guṛgāoṅ ki asli tasvīr hai jise ek dashak pahle "ubharte bhārat" ke ādhunik shahr ke taur par pesh kiyā gayā thā.
ye tasvīr dekhkar guṛgāoṅ hi nahiṅ, balke bhārat ke tamām naye banāye jā rahe shahroṅ kā bhavishya ḍarāvnā lagtā hai.
senṭar får sāins ænḍ envāiranmenṭ se juṛi anumitā råychaudhari sāf shabdoṅ meṅ kahti haiṅ, "guṛgāoṅ naye shahroṅ ke liye misāl nahiṅ hai balke ise dekhkar ye sabaq liyā jā saktā hai ke kaise shahroṅ ko guṛgāoṅ na banne diyā jāye."
bhayāvah bhavishya
ye vo shahr hai jis ki 70 pratishat ābādi bhu-jal par nirbhar hai. jānkār kahte haiṅ ke agle pāṅch sāl meṅ yahāṅ zamīn ke nīche kā pāni pūri tarah sūkh jāyegā.
aur tab guṛgāoṅ ki kalpanā karnā aur bhi bhayāvah hogā.
basāne vāloṅ ne shahr basā diyā par ye nahiṅ sochā ke yahāṅ ki ābādi ke kāraṇ paidā hone vāli gandagi kahāṅ jāyegi.
senṭar får sāins ænḍ envāiranmenṭ (si es i) ne kħabardār kiyā hai ke "is shahr ki ābādi 2021 meṅ qarīb chār lākh yāni doguni ho jāyegi aur itni gandagi paidā hone lagegi ke guṛgāoṅ ki ābādi ke kħud apne hi malmūtr meṅ ḍūbne ki naubat ā jāyegi."
si es i ki anumitā råychaudhari kahti haiṅ, "kisi bhi shahr ke nirmāṇ se pahle ek dūrdarshi māsṭar plæn banāyā jāta hai. lekin guṛgāoṅ ke sāth aisā nahiṅ huā. yahāṅ pahle ghar banā diye gaye aur jis ke bād prādhikaraṇ ne ye sochnā shuru kiyā ke ab saṛak, pāni aur bijli kaise lāyā jāye. is plæn ke dhāṅche meṅ hi khot thi."
kaun zimmedār?
yojanākār aur ārkiṭekṭ kahte haiṅ ke guṛgāoṅ ke nirmāṇ ke daurān prāiveṭ bilḍāroṅ ko itni chhūṭ di gayi ke āj vahāṅ sarkār se zyādā bilḍaroṅ kā varchasva dikhtā hai.
par bilḍar kahte haiṅ ke is sthiti ke liye unheṅ zimmedār ṭhaharānā għalat hai, kyoṅke unhoṅ ne huḍā yāni hariyāṇā shahri vikās prādhikaraṇ ko vikās ke liye karoṛoṅ rupaye diye jis kā istemāl pāni aur bijli ke vikās ke liye nahiṅ huā.
bhārat meṅ riyal esṭeṭ kampaniyoṅ kā pratinidhitva karne vāli sansthān 'kriḍāi' (CREDAI) ke adhyaksh lalit jain kā kahnā hai, "durbhāgyapūrṇ hai ke bhārat meṅ mūlbhūt suvidhāoṅ ke bāre meṅ nirmāṇ kārya shuru karne se pahle nahiṅ sochā jātā. isi liye āj aisi dhārṇā bani hai ke guṛgaoṅ ek bekār shahr hai."
ḍi el ef aur prāiveṭ bilḍaroṅ ne jahāṅ nirmāṇkārya meṅ kħargosh ki raftār pakṛi, vahiṅ mūlbhūt ḍhāṅcha banāne meṅ huḍā kachhue ki tarah pichhe rah gayā.
natījan āj guṛgāoṅ meṅ ālam ye hai ke pāni ki zarūrat pūrā karne ke liye log jagah-jagah għairqānūni taur par borvel khod rahe haiṅ.
har din 5-6 ghanṭe bijli gul rahnā yahāṅ ām bāt ho gayi hai. kårporeṭ åfis vāloṅ ke pās baṛe-baṛe janreṭar haiṅ jabke ām janatā invarṭar par nirbhar hai.
yahāṅ ke log meṭro ṭren ke āram kā fāydā to uṭhāte haiṅ, lekin ṭræfik ki bhayānak arājaktā ke kāraṇ meṭro se ghar tak ki dūri tay karnā un ke liye dūbhar ho jātā hai.
pablik ṭrānsporṭ ki samuchit suvidhā na hone se log apni kāroṅ se safar karnā pasand karte haiṅ, par 32 len kā ṭol hāive hone ke bāvajūd vo ghanṭoṅ ṭræfik meṅ phaṅse rah jāte haiṅ.
ye sab dekhkar lagtā hai ke yahāṅ logoṅ ki zindagi sarkār ki vajah se nahiṅ, balke sarkāri niyantraṇ ke bāvajūd chal rahi hai.
kaisā shahrikaraṇ?
hālāṅki kħargosh aur kachhue ki asal kahāni meṅ ant meṅ kachhue ki jīt hoti hai, lekin is paristhiti meṅ kisi ko ummīd nahiṅ hai ke huḍā ye res jīt pāyegā.
bhrashṭāchār aur sarkāri niyantraṇ ke abhāv ke āropoṅ ke bāvajūd huḍā ke prabandhak pravīṇ kumār guṛgāoṅ ke bhavishya ko lekar āshānvit haiṅ.
un kā kahnā hai, "maiṅ ye māntā huṅ ke nirmāṇkārya aur mūlbhūt sevāoṅ ki ḍilivari sāth-sāth nahiṅ ho pāyi, lekin ye darār itni baṛi bhi nahiṅ hai jise bharā na jā sake. loktantr meṅ prashāsanik kāryoṅ meṅ aisi chunautiyāṅ hameshā bani rahti haiṅ jis ke kāraṇ bhrashṭāchār bhi anāyās hi praṇali kā hissā ban jātā hai. lekin mujhe yaqīn hai ke in sabhi chunautiyoṅ ke bāvajūd guṛgāoṅ meṅ ab bhi duniyā kā sab se behtarīn shahr banne ki kshamtā hai."
guṛgāoṅ vākaī bhavishya meṅ duniyā kā behtarīn shahr ban pāyegā yā nahiṅ, ye to nahiṅ kahā jā saktā.
lekin is shahr ki vartamān sthiti ne ye savāl zarūr khaṛā kiyā hai ke bhārat ākħir kis tarah kā shahrikaraṇ chāhtā hai?
No comments:
Post a Comment