rohingyā musalmānoṅ kā mazhabi jamāatoṅ se rābtā

pākistān meṅ maujūd rohingyā musalmānoṅ ne barmā meṅ jāri purtashaddud kārravāiyoṅ ke kħilāf mazhabi jamāatoṅ se rābta kiyā hai. in jamāatoṅ ne rohingyā musalmānoṅ ke qatl-e ām ke kħilāf ehtijāj kiyā thā lekin pazīrāī na milne par ye jamāateṅ kħāmosh ho gayiṅ.

karāchi meṅ rohingyā musalmānoṅ ki ek qābil-e zikr tādād maujūd hai, jin meṅ se aksar għairqānūni tārkīn-e vatan haiṅ. rohingyā musalmānoṅ ke ek vafd ne nūr husain arakāni ki qiyādat meṅ jamāat-e islāmi, jamīat-e ulamā-e islām aur dīgar mazhabi jamāatoṅ ke rahnumāoṅ se mulāqāt ki.

nūr husain arakāni kā kahnā hai ke pākistān ke musalmānoṅ ko apne bhāiyoṅ ke liye āvāz buland karni chāhiye. 'musalmān bhāiyoṅ se ham apīl karte haiṅ ke vo mutāsirīn-e rohingyā ki dādrasi kareṅ. vo akħbārāt aur zarāye-e iblāgħ dekhkar sūrat-e hāl kā andāzā lagā sakte haiṅ, kyoṅke us vaqt rohingyā ki himāyat meṅ jo kuchh kiyā jā rahā hai vo āṭe meṅ namak ke barābar hai'.

jamāat ud-dāvā ki jānib se pākistān ke mukħtalif shahroṅ meṅ rohingyā musalmānoṅ ki himāyat meṅ muzāhire kiye gaye the. karāchi meṅ ye ehtijāj barmi kåloni meṅ munāqid kiyā gayā, jamāat ud-dāvā ke amīr hāfiz saīd taslīm karte haiṅ pākistan meṅ is māmle par muassir radd-e amal sāmne nahiṅ āyā.

'rivāyat ke mutābiq jahāṅ bhi musalmānoṅ par zulm hotā hai vahāṅ pākistān shadīd radd-e amal kā izhār kartā hai, hukūmat ki satah par bhi avāmi satah par bhi. lekin ye afsosnāk bāt hai ke yahāṅ par ye radd-e amal sāmne nahiṅ āyā'.

pākistān ki hukūmat ki jānib se is māmle par koī radd-e amal sāmne nahiṅ āyā, jamāat-e islāmi ke amīr munavvar hasan kā kahnā hai ke agar pākistān chāhe to aham kirdār adā kar saktā hai.

'pākistān ki hukūmat agar koshish kare to kaī aur muslim mumālik ko apne sāth milā sakti hai, barmā vafd bhejkar muzākarāt kar sakti hai, bānglādesh hukūmat ko bhi kah sakti hai vo apni sarhadd khol deṅ. is ke ilāvā barmā ke safīr ko talab kar ke bhi bāt ki jā sakti hai'.

vāzeh rahe ke magħribi barmā meṅ taqrīban āṭh lākh rohingyā musalmān ābād haiṅ. barmā ke hukkām kā dāvā hai ke rohingyā naql-e makāni karke vahāṅ pahuṅche haiṅ lekin bānglādesh kā isrār hai ke un logoṅ kā tālluq barmā se hai, is liye unheṅ mulk meṅ āne ki ijāzat nahiṅ di jā sakti.

rohingyā musalmānoṅ ke kħilāf hāliyā purtashaddud vāqeāt ki ibtidā ek buddh mazhab se tālluq rakhne vāli laṛki se jinsi zyādti ke bād hui, jis ke radd-e amal meṅ rohingyā musalmānoṅ ki bastiyoṅ par hamle kiye gaye.

dūsri jānib pākistān meṅ rafāī tanzīm edhi fāunḍeshan ke rūh-e ravāṅ abdussattār edhi ne ailān kiyā hai ke ramzān ke bād vo barmā jākar rohingyā musalmānoṅ ki madad karne kā irādā rakhte haiṅ.

asli mazmūn dekheṅ: http://www.bbc.co.uk/urdu/pakistan/2012/07/120725_burma_muslims_sa.shtml

mænhæṭan sā dikhne vāle guṛgāoṅ ki asliyat

shālu yādav | bi bi si saṅvāddātā

guṛgāoṅ shahr ke bīchoṅbīch ek teīs manzili imārat ki chhat par khaṛe hokar dekhne se ye għalatfahmi ho sakti hai ke āp hindostān meṅ nahiṅ balke nyūyårk ke mænhæṭan ilāqe meṅ haiṅ.

chāro or chamchamāte shåping målz, gūgal aur māikrosåfṭ jaisi dhurandhar kampaniyoṅ ke kårporeṭ åfis, gaganchumbi rihāyashi imārateṅ aur un ke ūpar se guzarte hue havāī jahāz.

par teīsviṅ manzil se utarkar saṛak par pahuṅchte hi mænhæṭan meṅ hone ki għalatfahmi ek jhaṭke meṅ dūr ho jāti hai.

bahurāshṭrīya kampaniyoṅ ke damakte daftaroṅ ke ās-pās hi kūṛe ke ḍher, jugāli karti gāyeṅ, āvārā kutte, bajbajāte nāle aur afra-tafri ko baṛhāne vālā arājak ṭræfik.

ye us guṛgāoṅ ki asli tasvīr hai jise ek dashak pahle "ubharte bhārat" ke ādhunik shahr ke taur par pesh kiyā gayā thā.

ye tasvīr dekhkar guṛgāoṅ hi nahiṅ, balke bhārat ke tamām naye banāye jā rahe shahroṅ kā bhavishya ḍarāvnā lagtā hai.

senṭar får sāins ænḍ envāiranmenṭ se juṛi anumitā råychaudhari sāf shabdoṅ meṅ kahti haiṅ, "guṛgāoṅ naye shahroṅ ke liye misāl nahiṅ hai balke ise dekhkar ye sabaq liyā jā saktā hai ke kaise shahroṅ ko guṛgāoṅ na banne diyā jāye."

bhayāvah bhavishya

ye vo shahr hai jis ki 70 pratishat ābādi bhu-jal par nirbhar hai. jānkār kahte haiṅ ke agle pāṅch sāl meṅ yahāṅ zamīn ke nīche kā pāni pūri tarah sūkh jāyegā.

aur tab guṛgāoṅ ki kalpanā karnā aur bhi bhayāvah hogā.

basāne vāloṅ ne shahr basā diyā par ye nahiṅ sochā ke yahāṅ ki ābādi ke kāraṇ paidā hone vāli gandagi kahāṅ jāyegi.

senṭar får sāins ænḍ envāiranmenṭ (si es i) ne kħabardār kiyā hai ke "is shahr ki ābādi 2021 meṅ qarīb chār lākh yāni doguni ho jāyegi aur itni gandagi paidā hone lagegi ke guṛgāoṅ ki ābādi ke kħud apne hi malmūtr meṅ ḍūbne ki naubat ā jāyegi."

si es i ki anumitā råychaudhari kahti haiṅ, "kisi bhi shahr ke nirmāṇ se pahle ek dūrdarshi māsṭar plæn banāyā jāta hai. lekin guṛgāoṅ ke sāth aisā nahiṅ huā. yahāṅ pahle ghar banā diye gaye aur jis ke bād prādhikaraṇ ne ye sochnā shuru kiyā ke ab saṛak, pāni aur bijli kaise lāyā jāye. is plæn ke dhāṅche meṅ hi khot thi."

kaun zimmedār?

yojanākār aur ārkiṭekṭ kahte haiṅ ke guṛgāoṅ ke nirmāṇ ke daurān prāiveṭ bilḍāroṅ ko itni chhūṭ di gayi ke āj vahāṅ sarkār se zyādā bilḍaroṅ kā varchasva dikhtā hai.

par bilḍar kahte haiṅ ke is sthiti ke liye unheṅ zimmedār ṭhaharānā għalat hai, kyoṅke unhoṅ ne huḍā yāni hariyāṇā shahri vikās prādhikaraṇ ko vikās ke liye karoṛoṅ rupaye diye jis kā istemāl pāni aur bijli ke vikās ke liye nahiṅ huā.

bhārat meṅ riyal esṭeṭ kampaniyoṅ kā pratinidhitva karne vāli sansthān 'kriḍāi' (CREDAI) ke adhyaksh lalit jain kā kahnā hai, "durbhāgyapūrṇ hai ke bhārat meṅ mūlbhūt suvidhāoṅ ke bāre meṅ nirmāṇ kārya shuru karne se pahle nahiṅ sochā jātā. isi liye āj aisi dhārṇā bani hai ke guṛgaoṅ ek bekār shahr hai."

ḍi el ef aur prāiveṭ bilḍaroṅ ne jahāṅ nirmāṇkārya meṅ kħargosh ki raftār pakṛi, vahiṅ mūlbhūt ḍhāṅcha banāne meṅ huḍā kachhue ki tarah pichhe rah gayā.

natījan āj guṛgāoṅ meṅ ālam ye hai ke pāni ki zarūrat pūrā karne ke liye log jagah-jagah għairqānūni taur par borvel khod rahe haiṅ.

har din 5-6 ghanṭe bijli gul rahnā yahāṅ ām bāt ho gayi hai. kårporeṭ åfis vāloṅ ke pās baṛe-baṛe janreṭar haiṅ jabke ām janatā invarṭar par nirbhar hai.

yahāṅ ke log meṭro ṭren ke āram kā fāydā to uṭhāte haiṅ, lekin ṭræfik ki bhayānak arājaktā ke kāraṇ meṭro se ghar tak ki dūri tay karnā un ke liye dūbhar ho jātā hai.

pablik ṭrānsporṭ ki samuchit suvidhā na hone se log apni kāroṅ se safar karnā pasand karte haiṅ, par 32 len kā ṭol hāive hone ke bāvajūd vo ghanṭoṅ ṭræfik meṅ phaṅse rah jāte haiṅ.

ye sab dekhkar lagtā hai ke yahāṅ logoṅ ki zindagi sarkār ki vajah se nahiṅ, balke sarkāri niyantraṇ ke bāvajūd chal rahi hai.

kaisā shahrikaraṇ?

hālāṅki kħargosh aur kachhue ki asal kahāni meṅ ant meṅ kachhue ki jīt hoti hai, lekin is paristhiti meṅ kisi ko ummīd nahiṅ hai ke huḍā ye res jīt pāyegā.

bhrashṭāchār aur sarkāri niyantraṇ ke abhāv ke āropoṅ ke bāvajūd huḍā ke prabandhak pravīṇ kumār guṛgāoṅ ke bhavishya ko lekar āshānvit haiṅ.

un kā kahnā hai, "maiṅ ye māntā huṅ ke nirmāṇkārya aur mūlbhūt sevāoṅ ki ḍilivari sāth-sāth nahiṅ ho pāyi, lekin ye darār itni baṛi bhi nahiṅ hai jise bharā na jā sake. loktantr meṅ prashāsanik kāryoṅ meṅ aisi chunautiyāṅ hameshā bani rahti haiṅ jis ke kāraṇ bhrashṭāchār bhi anāyās hi praṇali kā hissā ban jātā hai. lekin mujhe yaqīn hai ke in sabhi chunautiyoṅ ke bāvajūd guṛgāoṅ meṅ ab bhi duniyā kā sab se behtarīn shahr banne ki kshamtā hai."

guṛgāoṅ vākaī bhavishya meṅ duniyā kā behtarīn shahr ban pāyegā yā nahiṅ, ye to nahiṅ kahā jā saktā.

lekin is shahr ki vartamān sthiti ne ye savāl zarūr khaṛā kiyā hai ke bhārat ākħir kis tarah kā shahrikaraṇ chāhtā hai?

asli lekh dekheṅ: http://www.bbc.co.uk/hindi/news/2012/07/120724_gurgaon_rise_part2_sy.shtml

davā aur duā ke intazār meṅ marīz

bhārat sarkār ne desh ke sabhi nāgarikoṅ ko davāiyāṅ muft upalabdh karāne kā faislā kiyā hai. tamilnāḍ aur rājasthān meṅ log abhi se is kā fāydā uṭhā rahe haiṅ lekin desh bhar meṅ ise lāgu karnā ek baṛi chunauti hogi.

chennaī ke rājiv gāndhi aspatāl meṅ saiṅkṛoṅ log rozānā muft davāiyāṅ lene āte haiṅ. rāmaiyā venkaṭ shikshak rah chuke haiṅ aur ḍāyabīṭīz kā ilāj kar rahe haiṅ. kahte haiṅ ke meḍikal sṭor meṅ insulin kħarīdnā un ke liye mahaṅgā paṛ jātā hai is liye vo aspatāl ākar apni davāiyāṅ le āte haiṅ. venkaṭ mahaṅge ilāj se to bach gaye haiṅ lekin davāiyoṅ ki kami se kuchh samasyāeṅ sāmne ā rahi haiṅ. kahte haiṅ ke is bār to unheṅ tīn mahīne kā pūrā ḍoz mil gayā hai lekin kaī bār aspatāl meṅ keval chhah haftoṅ ki davā hoti hai. chennaī meṅ ye kāryakram sthānīya għarīboṅ aur kāmkāji logoṅ meṅ bahut lokpriya hai. pichhle sāl is yojanā kā lābh pāne vāloṅ meṅ se vetan ki sīmā ko haṭā gayā aur ab lagbhag sāre log muft davāoṅ kā fāydā uṭhā sakte haiṅ.

tamilnāḍ meṅ ho rahi davāoṅ ki kami asal meṅ pūre bhārat ki bhi samasyā hai. davāoṅ par kħarch kam karne ke liye sarkār davā kampaniyoṅ ko bahut hi kam paise deti hai. sarkār davāoṅ ko bāzār ki qīmat se 90 fīsadi sasti dar par kħarīdti hai. ām taur par ye jenerik davāoṅ ke liye kiyā jātā hai. jenerik davā sirdard yā sardi jaisi bīmāriyoṅ ke liye fårmūlā hoti haiṅ jise sārvajanik kiyā jā chukā hai. is tarah kā fårmūlā chhoṭi davā kampaniyoṅ se bhi kħarīdā jā saktā hai. is kā matlab hai ke baṛi kampaniyāṅ keval mahaṅgi davāoṅ ke liye sarkār ke sāth vyāpār kareṅgi, jaise eḍs aur kænsar ki davāoṅ ke liye. ho saktā hai ke bhavishya meṅ baṛi kampaniyoṅ ke liye ām davāeṅ fāyde kā saudā na raheṅ aur vo sirdard aur ām bīmāriyoṅ ki goliyāṅ banānā hi band kar deṅ. is se davāoṅ ki saplāī kam hone kā kħatrā hia.

rājasthān bhārat kā dūsrā rājya hai jahāṅ har bīmār vyakti ko muft davāeṅ milti haiṅ. pichhle sāl kāryakram ke shuru hone ke bād rājya ke 60 fīsadi log sarkāri aspatāloṅ meṅ ilāj karvāne lage haiṅ.

muft davāoṅ kā kendra sarkār kā ye kāryakram 2012 ke ant meṅ shuru hone jā rahā aur do sāl ke andar ye desh ke sāre rājyoṅ meṅ lāgu ho jāyegā. kāryakram ke liye bhārat sarkār ne 300 arab rupaye kā bajaṭ banāyā hai.

lekin itne baṛe paimāne par svāsthya abhiyān chalānā shāyad āsān na ho. vishva svāsthya sangaṭhan ḍablyu ech o (WHO) ke mutābiq bhārat ke aspatāloṅ meṅ 10,000 marīzoṅ ke liye keval nau bistar aur 6.5 ḍåkṭar haiṅ, yāni sarkār ko pahle aspatāl banvāne par aur ḍåkṭar niyukt karne par dhyān denā hogā. bhārat meṅ svāsthya suvidhāoṅ ko behtar karne ke liye sarkār ko davā pahuṅchāne ke liye neṭvark taiyār karnā hogā, davāoṅ ko surakshit rakhne ke liye kolḍ sṭorej banāne hoṅge aur nayi davāoṅ ko ṭesṭ karne ke liye prayogshālāeṅ kholni hoṅgi.

em ji / o es je (råyṭarz)

asli lekh dekheṅ: http://www.dw.de/dw/article/0,,16119418,00.html

'pākistān se muhabbat ke liye bhārat ki burāī lāzim nahiń'

pākistāni adākārā vīnā malik kā kahnā hai ke vo pākistān se be-intihā muhabbat karti haiṅ aur ye bāt sābit karne ke liye bhārat ki burāī karnā zarūri nahiṅ hai.

ye bāt unhoṅ ne bi bi si urdu sarvis ke progrām ṭåking påinṭ meṅ sāmeīn ke savāloṅ ke javāb dete hue kahi.

vīnā malik kā kahnā thā ke vo ek adākārā haiṅ aur adākār dunyā ke hassāstarīn log hote haiṅ. 'ham adākār andar aur bāhar ek hi tarah ke hote haiṅ. mujhe apne mulk se pyār hai, yahāṅ ke logoṅ se bhi pyār hai aur is ke liye zarūri nahiṅ ke paṛosi mulk ki burāī ki jāye. mujhe donoṅ mulkoṅ se pyār hai.'

vīnā malik kā kahnā thā ke unhoṅ ne apne mustaqbil ke havāle koī hadaf tai nahiṅ kiyā aur na hi vo āiḍiyalizm par yaqīn rakhti haiṅ. 'meri manzil kyā hai, ye tai nahiṅ hai is liye har din ko pahlā aur ākħiri samajhkar jīti huṅ.'

shādi se mutālliq pūchhe gaye savāl par vīnā malik kā kahnā thā ke abhi us bāre meṅ faislā nahiṅ kiyā. 'abhi mūḍ aur vaqt nahiṅ hai, jab honi hogi ho jāyegi.'

ek pākistāni ṭelivizħan chænal par māh-e ramzān meṅ nashr kiye jāne vāle un ke ek progrām 'istigħfār' se mutālliq savāl kā javāb dete hue vīnā ne kahā ke mazhab un kā zāti māmlā hai aur log ye faislā kaise kar sakte haiṅ ke un ke aur mazhāb ke darmiyān kis qadr fāslā hai.

'afsos ki bāt ye hai ke logoṅ ne progrām dekhe bagħair us ke bāre meṅ ye rāy denā shuru kar di ke vīnā ye nahiṅ kar sakti.'

vīnā malik kā kahnā thā ke istigħfar nāmi ye progrām darhaqīqat ek 'kħūbsūrat' sho thā, jis kā tasavvur ye thā ke us ke zariye vo islām ke bāre meṅ jān saktiṅ.

'sirf tīs sekanḍ kā promo dekhkar logoṅ ne itnā shadīd radd-e amal diyā hai, jo bilājavāz hai. agar yahi radd-e amal progrām ke bād hotā to koī bāt bhi thi.'

vīnā malik kā kahnā thā ke 'istigħfār' nāmi progrām meṅ vo ye batānā chāhti thiṅ ke māh-e ramzān meṅ kyā kiyā jānā chāhiye. un kā kahnā thā ke 'ye kisi bhi mazhabi yā mulk se tālluq rakhne vale shakħs ke liye achchhi bāteṅ thiṅ. log progrām dekhne ke bād faislā kareṅ.'

vīnā malik ne batāyā ke ye progrām yikam ramzān se nashr honā thā tāham chænal ko dhamkiyāṅ milne ke bād use rok diyā gayā.

ek savāl ke javāb meṅ vīnā malik ne kahā ke adākāri un kā peshā hai aur vo use nahiṅ chhoṛeṅgi. unhoṅ ne kahā 'adākārā huṅ, adākārā hi rahūṅgi.'

kuchh arse qibl bhārat meṅ kiye jāne vale mutanāzā foṭo shūṭ ke bāre meṅ vīnā malik kā kahnā thā ke vo āj bhi us mauqif par qāim haiṅ ke vo tasāvīr tadvīnshudā thiṅ. 'vo bikini shūṭ thā jise bād meṅ nyūḍ karke chhāpā gayā.'

vīnā malik ke baqaul jarīde ef ech em (FHM) ke kħilāf un kā muqaddamā zer-e samāat hai jis meṅ shāyad vaqt lag jāye. tāham vo apni sākh ki kħātir us ki pairavi karti raheṅgi.

pākistāni siyāsat meṅ āne se mutālliq ek savāl ke javāb meṅ vīnā malik ne kahā ke vo samāji kām to bahut arse se kar rahi haiṅ lekin siyāsat ke liye vo kħud ko mauzuṅ nahiṅ samajhtiṅ. tāham unhoṅ ne is bāt ko kħarij az imkān bhi qarār nahiṅ diyā.

bi bi si ke ek sāme ki jānib se pākistān na āne ki vajah daryāft karne par vīnā malik kā kahnā thā ke pākistān se bāhar rahne ki vajah un kā kām hai. baqaul un ke unheṅ bhārat meṅ bahut kām mil rahā hai jis kā matlab hai ke vahāṅ ke log un se muhabbat karte haiṅ.

unhoṅ ne kahā ke pākistan meṅ log bulāyeṅge to vo zarūr āyeṅgi. unhoṅ ne 'istigħfār' progrām ki jānib ishārā karte hue kahā ke 'pākistān meṅ bhi kām kar rahi huṅ magar vo logoṅ ko achchhā hi nahiṅ lagtā.'

vīnā malik kā kahnā thā ke vo låbi par yaqīn nahiṅ rakhtiṅ na hi kisi shakħs ki madad se yahāṅ tak pahuṅchi haiṅ, is liye apni kāmyābiyoṅ ki vajah vo kħud haiṅ.

asli mazmūn dekheṅ: www.bbc.co.uk/urdu/entertainment/2012/07/120722_veena_talking_point_tk.shtml

briṭen meṅ kāloṅ kā lambā itihās

briṭen ki saṛakoṅ par chalte hue āp ko duniyā ke alag alag deshoṅ se āye alag alag nasloṅ ke log saṛakoṅ par ghūmte mil jāyeṅge.

ām dhārṇā hai ke briṭen meṅ ashvet nīgro log kærebiyāī deshoṅ se 1948 ke bād āye, bānglādeshi 1971 ki laṛāī ke bād āye aur yugānḍā ke eshiyāī 1972 meṅ tānāshāh īdi amīn dvārā deshnikālā de dene ke bād āye.

par shodh se patā lagtā hai ke briṭen meṅ duniyā bhar ki alag alag nasloṅ se log shatābdiyoṅ se rah rahe haiṅ.

satrahviṅ shatābdi meṅ shekspīyar ke zamāne meṅ bhi briṭen ki saṛakoṅ par ghūmte hue āp ko bangāli yā kāle log mil sakte the.

par un ki tādād āj jitni nahiṅ thi. jin logoṅ ne pahle kabhi ashvet ko nahiṅ dekhā thā un meṅ se kaī inheṅ dekh kar ākarshit hote the, kaī chiṛhte the.

purānā daur

par kāle yā eshiyāī mūl ke log us daur meṅ briṭen meṅ għulām nahiṅ the; hāṅ, vo samāj meṅ sab se ūṅche tabakoṅ meṅ bhi shāmil nahiṅ the.

us zamāne meṅ ye log zyādātar gharoṅ meṅ naukriyāṅ karte the yā sangītkār, kalākār hote the.

briṭen meṅ roman kāl meṅ bhi kāle log hote the lekin ek bahut baṛi tabdīli āyi 17viṅ shatābdi meṅ mahārāni elizābeth pratham ke daur meṅ.

mahārāni elizābeth ke zamāne ke briṭen ke purāne abhilekhoṅ meṅ jhāṅkne par bahut se kāle logoṅ ki dāstāneṅ miltiṅ haiṅ.

shekspīyar ke kam se kam do nāṭakoṅ meṅ aham kāle kirdār haiṅ. is bāt se zāhir hotā hai ke us zamāne ke landan meṅ kāle log samāj kā hissā the.

adhyayan se patā lagtā hai ke us zamāne meṅ zyādātar kāle gharoṅ meṅ naukriyāṅ kar ke yā logoṅ kā manoranjan kar ke apnā jīvan vyatīt karte the.

landan meṅ kāle logoṅ ke tādād kuchh nahiṅ to saiṅkṛoṅ meṅ to rahi hi hogi.

udāharaṇ ke taur par pādriyoṅ ke rikårḍ jāṅchne se patā lagtā hai ke sāl 1599 meṅ senṭ olæv hārṭ sṭrīṭ par jån kæthman nām ke ek sajjan kā zikr miltā hai jinhoṅ ne ek kāli mahilā jo ki naukar thi us ke sāth shādi kar li.

kuchh samay bād ek 'kāle īsaī' jems kares ne mārgareṭ parson nām ki ek shvet mahilā ke sāth byāh rachā liyā.

kāloṅ ki zindagi

landan ke charchoṅ ke itihās ko dekhne se patā lagtā hai ke 16viṅ shatābdi meṅ bhi kaī kale log shahar ke alag alag ilāqoṅ meṅ baste the.

kuchh kāgħazāt par ḍālne se patā lagā ke kuchh kāloṅ ko naukar hone ke bāvajūd bahut hi sammān ke sāth baṛe amīr logoṅ ki tarah dafnāyā gayā aur kħarch un ke mālikoṅ ne uṭhāyā.

par aisā nahiṅ thā ke har kāle ki zindagi landan meṅ āsān thi.

kaī kāli mahilāyeṅ kaī aur shvet mahilāoṅ ke sāth vaishyālay meṅ kām karne ko majbūr thiṅ.

yuṅ to kāle logoṅ ke landan meṅ rahne par britāni sarkār ko koī āpatti nahiṅ thi lekin sāl 1600 meṅ un ki sankhyā meṅ achānak izāfā hone ke bād hālāt badal gaye.

darasal spen se laṛāī ke bād briṭen ne hamlā kar ke bahut se spen ke jahāzoṅ par bandi kāle għulāmoṅ ko mukt karāyā aur un meṅ se bahut se briṭen ā gaye.

aṭhārahviṅ shatābdi meṅ in kāle logoṅ ke sāth bahut baṛi sankhyā meṅ pūrvi bangāl (ab bānglādesh) ke log bhi juṛ gaye.

itihāskāroṅ ko ab tak koī eshiyāī logoṅ ke dvāra likhā huā vrittānt nahiṅ milā hai.

lekin ye tay hai ke briṭen ke itihās meṅ kāle aur eshiyāī logoṅ ki bhūmikā koī nayi nahiṅ hai.

asli lekh dekheṅ: http://www.bbc.co.uk/hindi/news/2012/07/120721_london_black_history_adg.shtml

anant meṅ vilīn ānand

guruvār subah mumbaī ne āṅkheṅ kholi to dil bhāri thā, rāt bhar subakti na jāne kitni āṅkhoṅ meṅ nīṅd ki jagah āṅsu the. rājesh khannā ko ākħiri vidāī dene ke liye āsmān kā dil bhi phaṭ paṛā aur pūrā shahar bhīṅg gayā.

zindagi ko bahut pyār ham ne diyā, maut se bhi muhabbat nibhāyeṅge ham...
jāyeṅge ham kidhar, hai kise ye kħabar koī samjhā nahiṅ, koī jānā nahiṅ.

kārṭar roḍ par rājesh khannā ke bangale āshīrvād meṅ to kal se hi logoṅ kā tāṅtā lag gayā thā. guruvār subah 10 baje se hi yahāṅ logoṅ ki bhīṛ umaṛne lagi. rājesh khannā ko ākħiri bār dekhne ke liye prashansakoṅ ke sāth hi film aur khel jagat, rājnīti aur kārobār ki duniyā ke baṛe nām āshīrvād pahuṅche. pūri saṛak par logoṅ kā hujūm umaṛ paṛā.

khule ṭrelar meṅ chameli ki safed pankhuṛiyoṅ se ḍhaṅke un ke shav kā bas chehrā hi nazar āyā. shav ke sāth ḍimpal kapāṛiyā, chhoṭi beṭi rinki khannā, dāmād akshay kumār aur tamām dūsre log bhi maujūd the. āṅkhoṅ meṅ āṅsu aur hoṭhoṅ par kākā ke liye prārthanā ke bol ke sāth prashansakoṅ kā relā shav ke sāth pavanhans kremeṭoriyam grāunḍ ki or baṛh chalā.

rāste meṅ jagah jagah phūloṅ ki barsāt kar log hindi sinemā ke pahle sūparsṭāṛ ko shraddhānjali di. kremeṭoriyam grāunḍ meṅ rājesh khannā ko ākħiri vidāi dene amitābh bachchan ke sāth manoj kumār, shāhrukħ kħān, abhishek bachchan, karan jauhar, rāni mukharji aur filmi duniyā ki tamām baṛi hastiyāṅ maujūd thiṅ. itni baṛi sankhyā meṅ log pahuṅche the ke na sirf kremeṭoriyam grāunḍ balke pūrā rāstā bhar gayā thā aur un ko saṅbhālnā ek mushkil kām ban gayā. sāntākrūz kā skāivåk bhi rājesh khannā ko vidā karne āye logoṅ se bharā paṛā thā.

ṭāim ho gayā hai, pæk ap

duniyā ko vidāī dete samay bhi rājesh khannā apne filmi māhaul meṅ hi the. rājesh khannā ke ek pramukh sahyogi ne mātampursi ke liye āshīrvād pahuṅche amitābh ko batāyā ke ākħiri vaqt un ke muṅh se bas itnā hi niklā, "ṭāim ho gayā hai, pæk ap."

amitābh bachchan ne shuruāti sāloṅ meṅ rājesh khannā ke sāth kuchh yādgār filmeṅ kiṅ, jin meṅ ānand aur namak harām behad hiṭ rahiṅ. tab rājesh khannā bahut baṛe sṭār the aur amitābh ki pāri shuru hi huī thi. us pal ko yād kar amitābh bachchan ne apne blåg par likhā, "maiṅ ne sab se pahle unheṅ film patrikā meṅ dekhā, is ke bād apni māṅ ke sāth un ki film ārādhanā dekhne gayā. jab mujhe ānand meṅ un ke sāth rakhā gayā to ye mere liye kisi chamatkār jaisā thā. ye bhagavān kā āshīrvād thā jis ne mujhe bahut sammān dilāyā. jaise hi logoṅ ko patā chalā ke maiṅ rājesh khannā ke sāth kām kar rahā huṅ merā mahattva baṛh gayā."

amitābh ne us daur ko yād karte hue batāyā ke kis tarah se us vaqt un ke dīvāne un ke pīchhe maṅḍrāyā karte the. yahāṅ tak ke seṭ par bhi logoṅ ki bhāri bhīṛ umaṛ jāti aur nirdeshakoṅ ko kisi bhi tarah kuchh prashansakoṅ ko un se milne ki ijāzat deni paṛti. amitābh ne likhā, "1970 ke dashak meṅ un ke prashansak un se milne spen se yahāṅ āte the, ye ek aisi bāt thi jo pahle kabhi nahiṅ suni gayi. vo apni pahchān ban chuke safed kurtā pajāme meṅ har kisi se milte aur logoṅ ko un ke paṛos meṅ rahne vāle kisi shakħs ki tarah lagte. aisā shakħs jise laṛkiyāṅ apni māṅ se milvāne ko betāb rahtiṅ."

amitābh se un ki ākħiri mulāqāt āīfā avårḍs ke daurān huī jab rājesh ko un ke jīvan bhar ke yogdān ke liye sammān diyā gayā. rājesh khannā ko ye sammān dene ke liye amitābh manch par āye. amitābh ne batāya ke ek bār vo rājesh khannā ke janmdin par badhāī dene ke liye għalati se ek din pahle hi un ke ghar chale gaye the. aisi saikṛoṅ kahāniyāṅ aur yādeṅ ab un logoṅ ke zahan meṅ haiṅ jin ke sāth rājesh khannā kām karte aur milte julte rahe haiṅ. sūparsṭar to chalā gayā hai, yādeṅ diloṅ meṅ zindā haiṅ aur raheṅgi. alvidā kākā...

riporṭ: nikhil ranjan (pi ṭi āi)

sampādan: anvar je ashraf

asli lekh dekheṅ: http://www.dw.de/dw/article/0,,16109644,00.html

kħatne ko qānūni tahaffuz farāham kiyā jāye, jarman pārlīmān

jarman pārlīmān ke aivān-e zairiṅ meṅ bachchoṅ ke kħatnoṅ ke havāle se ek aham qarārdād manzūr kar li gayi. is se qibl kolon (Cologne/Köln) ki ek ḍisṭrikṭ korṭ ne kħatne ko jismāni nuqsān qarār diyā thā.

jarman pārlīmān ke aivān-e zairīṅ meṅ manzūr ki gayi is qarārdād meṅ sabhi baṛi siyāsi jamāatoṅ ne muttafiqā taur par kahā hai ke bachchoṅ kā kħatnā ek mazhabi haqq hai, jise tahaffuz farāham karnā riyāsat ki zimmedāri hai. jarmani ki siyāsi jamāatoṅ ne kolon shahr ki ek muqāmi adālat ke us faisle ko bhi tanqīd kā nishānā banāyā, jis meṅ kħatne ko sangīn jismāni nuqsān qarār diyā gayā thā. kolon ki ek ḍisṭrikṭ korṭ ki taraf se kħatne ko jismāni nuqsān qarār diye jāne par jarmani meṅ musalmān aur yahūdi kamyūniṭi meṅ ek bahas shuru ho gayi thi.

jarman chānsalar angelā merkal ki ittihādi hukūmat ne ahd zāhir kiya hai ke vo jald hi is havāle se qānūnsāzi karegi tāke kħatnoṅ ke natīje meṅ paidā hone vāli mumkinā tibbi yā moāsharati pechīdgiyoṅ ke bāis ḍåkṭaroṅ yā vālidain ke kħilāf qānūni kārravāī na ki jā sake. nāqidīn ke baqaul hukūmat ki taraf se is masle par jitni jaldi radd-e amal zāhir kiyā gayā hai us se is māmle ki nazākat kā bakħūbi ahsās ho jātā hai.

qadāmat-pasand jarman hukūmat aur apozishan soshal ḍemokræṭik pārṭi ki taraf se pesh ki gayi is qarārdād meṅ mutālabā kiyā gayā hai ke mausam-e kħizāṅ tak ek aise qānūn kā masūdā taiyār kar liyā jāye, jis ke tahat lāṛkoṅ ke kħatnoṅ ki zamānat di jāye. qarārdād meṅ is bāt par zor diyā gayā hai ke naye qānūn ke tahat māhir ḍåkṭaroṅ ko kħatnoṅ ke amal ke daurān bachchoṅ ko kisi għair zarūri dard meṅ mubtalā kiye bagħair apni tibbi zimmedāriyāṅ adā karne ki ijāzat di jāye.

is tarah ke kisi naye qānūn ko mutāraf karvāne ke natīje meṅ kolon ki muqāmi adālat kā vo faislā be-asar ho jāyegā, jis meṅ us ne kħatnoṅ par pābandi ke havāle se bāt ki thi. is qarārdād meṅ us nukte par bhi bāt ki gayi hai ke adālat ki taraf se kħatnoṅ ko jismāni nuqsān qarār dene ki vajah se ḍåkṭarz bahut zyādā mohtāt ho gaye haiṅ, kyoṅke unheṅ ye kħauf hai ke vo kisi qānūni kārravāī ki zad meṅ ā sakte haiṅ.

jarman chānsalar angelā merkal ne kahā hai ke agar jarmani meṅ yahūdi kamyūniṭi ko un ki rivāyāt aur mazhabi rusūm ki ijāzat se rok diyā jātā hai to duniyā bhar meṅ jarmani kā mazāq uṛāyā jāyegā. is qarārdād meṅ tahrīr hai ke jarmani meṅ yahūdiyoṅ aur musalmānoṅ ko apni mazhabi zindagi guzārne kā haqq hāsil honā chāhiye, "kħatne yahūdiyoṅ aur musalmānoṅ ke mazāhib kā ek aham hissā hai".

ek mohtāt andāze ke mutābiq jarmani meṅ ek lākh bīs hazār aise yahūdi rajisṭarḍ haiṅ, jo jarmani meṅ sukūnat pazīr haiṅ jabke chār miliyan ke qarīb musalmān bhi jarmani ki majmūī ābādi kā ek baṛā hissā haiṅ.

asli mazmūn dekheṅ: http://www.dw.de/dw/article/0,,16113011,00.html

pākistān ke shamsher ko bhāratīya banne kā intazār

nārāyaṇ bāreṭh | bi bi si hindi ḍåṭ kåm, jaypur

umr guzar gayi sarhadoṅ ke bīch āvājāhi karte karte, magar ab 90 sāl ke shamsher kħān ki sāṅseṅ phūl gayi haiṅ.

vo bhārat meṅ rājasthān ke jhunjhunu zile ke ek gāoṅ meṅ paidā hue, lekin bhārat ki āzādi ke daurān zindagi ke safar kā ek qadam unheṅ pākistān le gayā aur phir vo pākistān ke nāgarik ho gaye.

shamsher kħān ki patni salāmat bāno aur bachche bhārat meṅ hi rah gaye. shamsher chār din pahle hi bhārat pahuṅche aur ab un kā vāpas jāne kā man nahiṅ hai.

shamsher kħān ne phūlti sāṅsoṅ aur buṛhāpe kā vāstā dekar sarkār se unheṅ bhārat meṅ hi apne parijanoṅ ke sāth rahne dene ki minnat ki hai.

vo apne parijanoṅ ke sāth jhunjhunu ke zilā kalekṭar jogā rām ke sāmne hāzir hue aur bhāratīya nāgariktā ke liye guhār lagāyi.

jhunjhunu zilā kalekṭar jogā rām ne kahā, "shamsher ne arzi di hai aur bhārat se madad ki prārthanā ki hai. ham ne un ki arzi grih vibhāg ko bhej di hai."

baṅṭvāre kā dansh

shamsher ke rishtedāroṅ ne batāyā ke vo vibhājan ke samay meṅ kām ke liye sindh gaye hue the. tabhi desh kā baṅṭvārā ho gayā aur shamsher usi pār rah gaye.

un ke ek rishtedār kahte haiṅ, "un dinoṅ āj ki tarah kā sakħt qānūn nahiṅ thā. log āte-jāte rahe. shamsher ki yahi jhunjhunu zile ki ek laṛki se shādi ho gayi. magar thoṛe din meṅ us mahilā ki maut ho gayi to shamsher ne us ki chhoṭi bahan salāmat bāno se shādi kar li. salāmat yahiṅ rahiṅ aur shamsher āte jāte rahe. is daurān un ke do beṭe aur ek beṭi hui. ye sabhi bhārat meṅ hi haiṅ."

shamsher ke beṭe shafi muhammad ne bi bi si se kahā, "mere pitā buzurg haiṅ. unheṅ ṭhīk se sunāyi nahiṅ detā, vo chalne phirne meṅ bhi samarth nahiṅ haiṅ. vahāṅ un ki dekhbhāl kaun karegā. hamāri bhārat sarkār se guzārish hai ke vo raham kare aur unheṅ bhārat meṅ hi rahne deṅ."

bhārat ki nāgariktā kā āvedan karne ke liye kisi ichchhuk vyakti kā desh meṅ lagātār sāt sāl tak rahnā anivārya hai.

pahle ye samayāvadhi pāṅch sāl thi. magar ise varsh 2004 meṅ sanshodhit karke baṛhā diyā gayā.

pākistān se āye hindu alpsankhyak nāgarikoṅ ke hitoṅ par kām kar rahe ek sāmājik sansthān ke sadasya hindu singh sodhā kahte haiṅ, "shamsher jaise logoṅ ke āvedan par sahānubhūti se vichār karnā chāhiye. kyoṅke agar un kā koī bhi parijan pākistān meṅ nahiṅ hai to kaun un ki parvarish karegā."

mānavādhikār

mānavādhikār kāryakartā kavitā shrīvāstav kā mānnā hai ke ek insān ko apni pasand se mulk meṅ rahne kā haqq hai aur ye mānavādhikāroṅ meṅ ātā hai.

unhoṅ ne kāhā, "shamsher jaise aur bhi māmle haiṅ. badqismati se dakshiṇ eshiyā meṅ deshoṅ ke bīch kaṭutā ki sanskriti panap gayi hai. hameṅ aise māmloṅ meṅ mānavīya rukħ apnānā chāhiye aur shamsher ko bhārat meṅ rahne ki anumati de deni chāhiye."

pichhle chālīs barsoṅ meṅ shamsher koī pāṅch bār hi apne parivār se milne ā sake.

ek bār salāmat bāno ne bachchoṅ ke sāth udhar jāne kā prayās kiyā to unheṅ vīzā nahiṅ milā, kyoṅke mulkoṅ ki siyāsat insāni rishtoṅ kā dard, fāsle aur jazbātoṅ ki ibārat nahiṅ paṛhti.

shamsher ke kāṅpte hāthoṅ meṅ vīzā, pāsporṭ aur arzi haiṅ. unheṅ mahz ek māh kā paryaṭan vīzā milā hai. pūrā parivār chintit hai is ek māh ke bād kyā hogā? niyam aur donoṅ deshoṅ ke bīch kshaṇ bhangur rishtoṅ ki dāstāṅ ye kahti hai ke ek māh bād unheṅ bhārat se jāne ko kahā jāyegā.

koī bhi vibhājan siyāsat ki ṭebal se hotā huā āsāni se kāgħaz ke naqshe par utartā hai. magar shamsher ki dāstāṅ batāti hai ye baṅṭvārā rishtoṅ ke bīch bedardi aur berahami se fāsloṅ ki dīvār khaṛi karti hai. is parivār ko yahi fikr hai ke kyā vo is dīvār ko lāṅgh pāyeṅge?

asli lekh dekheṅ: http://www.bbc.co.uk/hindi/india/2012/07/120718_shamsher_citizenship_tb.shtml

mumbaī hamle, pākistāni adālati kamishan ki riporṭ mustaradd

pākistān meṅ insidād-e dahshatgardi ki ek adālat ne mumbaī hamloṅ se mutālliq pākistāni adālati kamishan ke bhārat jākar ikaṭṭhe kiye gaye shavāhid ko adālati kārravāī kā hissa banāne se inkār kar diyā hai.

rāvalpinḍi meṅ qāim insidād-e dahshatgardi ki adālat nambar ek ke jaj habīb ur-rahmān ne pākistāni kamishan ki kārravāi ko vaqt kā ziyā qarār diyā hai. unhoṅ ne kaha ke sirf chār bhārati ahalkāroṅ ke bayānāt rekårḍ karne se qānūni taqāze pure nahiṅ hote; is ke liye un par jarah honā bhi zarūri hai.

is kes meṅ zer-e hirāsat mubayyanā māsṭar māinḍ zaki ur-rahmān lakhvi aur dīgar mulzimān ke vukalā ne adālat meṅ darkħāst dāir ki thi ke kamishan ne mumbaī meṅ qiyām ke daurān jin chār aham sarkāri ahalkāroṅ ke bayānāt rekårḍ kiye the, bhārati hukkām ne un par jarah ki ijāzat nahiṅ di thi, isliye adālat un shavāhid ko mustaradd karte hue kārravāī kā hissā nā banāye.

pākistāni kamishan ne jin chār bhārati sarkāri ahalkāroṅ ke bayānāt rekårḍ kiye the, un meṅ do ḍåkṭaroṅ ke ilāvā kħātūn majisṭreṭ shrīmati ramā sāvant vāghule aur mumbaī hamloṅ ke muqaddamāt ki tahqīqāt karne vāli ṭīm ke sarbarāh ramesh mahāle bhi shāmil haiṅ.

vukalā-e safāī kħwājā hāris aur riyāz chīmā ne adālat ko āgāh kiyā ke un ahalkāroṅ ke bayānāt mumbaī ke chīf meṭropåliṭan åfis meṅ rekårḍ kiye gaye the lekin un par jarah nahiṅ ki jā saki. is zimn meṅ bhārati hukkām kā kahnā thā ke donoṅ mulkoṅ ke darmiyān tai huā thā ke un afrād ke sirf bayānāt qalamband kiye jāyeṅge. is par adālat ne kahā hai ke agar pākistān aur aur bhārat ke darmiyān is nauiyat kā koī muāhidā hai to use kħatm kiyā jāye.

kamishan ke sāth bhārat kā daurā karne vāle vakīl-e istigħāsā azhar chaudhari kā kahnā thā ke unheṅ pākistān ākar mālūm huā ke mumbaī hāi korṭ ke ek jaj ne bhi kħat likhkar un afrād par jarah se manā kiyā thā. zarāye-e iblāgħ se bāt karte hue azhar chaudhari kā kahnā thā ke insidād-e dahshatgardi ki adālat ne un afrād par jarah mukammal karne ke liye intizāmāt karne ko kahā hai. unhoṅ ne kahā, "merā ye mauqif thā ke ye ækṭ åf korṭ hai; is se nā to istigħāsā ko nuqsān pahuṅchnā chāhiye aur na hi vukalā-e safāī ko. adālat apne hukm kā iyādā kare, jis meṅ likhā thā ke istigħāsā gavāhān se bayān legā aur vukalā-e safāī un par jarah kareṅge. to adālat us par amaldarāmad karāye na ke shahādatoṅ ko mustaradd kiyā jāye. maiṅ samajhtā huṅ ke adālat ne hamārā mauqif qubūl kiyā hai aur shavāhid ko barqarār rakhā hai aur sirf gavāhān par jarah mukammal karne kā kahā hai."

insidād-e dahshatgardi ki adālat ke hukm par sāt rukni kamishan ravāṅ baras solah mārch ko mumbaī gayā thā, jahāṅ par us ne chār bhārati sarkāri ahalkāroṅ ke bayānāt rekårḍ kiye the. yād rahe ke navambar san do hazār āṭh meṅ mumbaī hamloṅ ke natīje meṅ 166 afrād halāk ho gaye the.

mumbaī hamloṅ ke mulzimān ke kħilāf pākistan meṅ jāri adālati kārravāī meṅ tākħir par sarkāri vakīl azhar chaudhari ne kaha, "is meṅ qānūn ye hai ke jab kamishan muqarrar ho jāye to jab tak kamishan ki shahādat rekårḍ na ho to mazīd kārravāī nahiṅ ho sakti. isliye bhārat ne kamishan ko ijāzat dene meṅ tākħir ki aur bhārat se adālati rekårḍ sifārati zarāye se pākistān āne meṅ tīn māh lage jis se yahāṅ ṭrāyal rukā rahā."

pākistān meṅ mumbaī hamlā sāzish ke muqaddame meṅ giraftār sāt afrād par fard-e jurm bhi āyid ki jā chuki hai; un afrād kā tālluq kāladam jihādi tanzīm lashkār-e tayyabā se hai. bhārati hukkām mutāddad bār pākistān meṅ jāri adālati kārravāī par adam-e aitimād kā izhār kar ke mulzimān ki bhārati havālgi kā mutālabā bhi kar chuke haiṅ.

riporṭ: shakūr rahīm, islāmābād

idārat: ātif baloch

asli mazmūn dekheṅ: http://www.dw.de/dw/article/0,,16102744,00.html

sammān ke sāth sahārā bhi deṅ

nayi dilli | buzurgoṅ ki sahāyatā ke liye rāshṭrīya star par vishesh prayāsoṅ ki āvashyaktā par bal de rahe haiṅ āmir kħān.

mujhe lagtā hai ke bhārat vishva ke un gine-chune deshoṅ yā samājoṅ meṅ shāmil hai jahāṅ sānskritik aur pāramparik rūp se buzurgoṅ ko bahut adhik sammān diyā jātā hai. bhārat sambhavtah ekmātra desh hai jahāṅ ham baṛoṅ ke prati sammān pradarshit karne ke liye un ke pair chhūte haiṅ. tasvīr kā dūsrā pahlu ye bhi hai ke vyāvahārik star par aur apne buniyādi ḍhāṅche ke lihāz se ham apne buzurgoṅ ki dekhbhāl ke māmle meṅ anya deshoṅ se bahut pīchhe haiṅ. bhāratīya samāj badal rahā hai aur dhīre-dhīre ham saṅyukt parivār ki sanskriti se ekal parivāroṅ ki or baṛh rahe haiṅ aur is ke sāth hi apne parivār meṅ baṛe-būṛhoṅ ke prati hamāre sambandh badal rahe haiṅ. āj jo vyakti kisi baṛe shahar meṅ kām-dhandhe ke silsile meṅ rah rahā hai us ke samaksh bahut chunautiyāṅ haiṅ. us ke pās kħud ke liye, apne chhoṭe se parivār ke liye bahut kam samay hai. is badalte paridrishya meṅ għaur kījiye ke hamāre baṛe-buzurgoṅ ke sāth kyā hotā hai. ham un ke liye kyā karte haiṅ? hameṅ apne buzurgoṅ ke liye behtar yojanā banāne ki āvashyaktā hai aur sach kaheṅ to kħud apne liye bhi, kyoṅke der-saber ham sabhi ko us sthiti meṅ pahuṅchnā hai jahāṅ āj buzurg haiṅ.

varsh 1947 meṅ ausat jīvan avadhi mātr 31 sāl thi. lihāzā sevānivritti ke bād arthāt 60 sāl ke umr pār kar chuke logoṅ ki sankhyā adhik nahiṅ rahi hogi. is ke sāth hi us samay saṅyukt parivār ke chalan ke kāraṇ ek-dūsre ke dekhbhāl ki pravritti bhi thi. āj ausat jīvankāl lagbhag 65 sāl hai. spashṭ hai ke 60 varsh se adhik umr ke logoṅ ki sankhyā svābhāvik rūp se ūṅchi hai. ab logoṅ ko 75-80 sāl ki umr tak jīte hue dekhnā ek sāmānya bāt hai. is kā matlab hai riṭāyar hone ke bād vo 20 sāl tak āsāni se jīte haiṅ. yād rakhiye riṭāyarmenṭ ke bād ye 20 sāl aise hote haiṅ jab hameṅ svāsthya sambandhi māmloṅ meṅ sab se adhik kħarch hotā hai. kyā hamāre bachche aur ham binā kisi āy ke 20 se 25 varsh tak zindā rah sakte haiṅ? phir kaun hamāri dekhbhāl karegā? nishchit hi hamāre bachchoṅ ki ye zimmedāri hai lekin un ki apni samasyāeṅ ho sakti haiṅ. lihāzā hameṅ is chīz ki or dhyān dene ki āvashyaktā hai ke jab ham 60 sāl ki umr meṅ sarkāri athavā niji sevā se riṭāyar hoṅge to hameṅ tab tak āy ke kuchh anya srot banāne ki āvashyaktā hai jab tak hamāre liye aisā karnā sambhav ho.

ek samāj ke rūp meṅ hamne ek aisā buniyādi ḍhāṅchā aur saporṭ sisṭam taiyār kar liyā hai jis se ham apne bachchoṅ ki dekhbhāl kar sakte haiṅ. hamāre bachche chhah se solah varsh ki umr tak kam se kam das sāl skūl meṅ bitāte haiṅ. is ke pahle un ke liye keji, narsari aur ple skūl jaise prabandh bhi haiṅ. lekin hamāre buzurgoṅ ke liye samāj meṅ aisā koī saporṭ sisṭam nahiṅ hai. hameṅ aise adhik se adhik peshevar sangaṭhanoṅ ki āvashyaktā hai jo buzurgoṅ ko ek sāth lāyeṅ aur unheṅ utpādak banāne ki koshish kareṅ. hamāri koshish honi chāhiye ke unheṅ riṭāyarmenṭ ke bād bhi achchhā vaqt mile. vo apne ḍhang se kħarch kar sakeṅ, apne ḍhang se ji sakeṅ. ek udāharaṇ ke rūp meṅ ham kuchh nanā-nāni athavā dādā-dādi pārk banā sakte haiṅ. desh ke alag-alag sthānoṅ par sthānīya nikāy, en ji o, sīniyar siṭizan samūh buzurgoṅ ke liye manoranjan kendra chalā rahe haiṅ athavā un ke liye pārk banāye gaye haiṅ. unheṅ kabhi-kabhi is ke liye kuchh sarkāri anudān bhi miltā hai athavā niji dāndātāoṅ yā prāyojakoṅ kā sahyog miltā hai. dilli is māmle me kħās taur par sakriya hai. yahāṅ aise qarīb 75 manoranjan kendra haiṅ aur dilli sarkār aisi koshishoṅ ko baṛhāvā dene ke liye kuchh vittīya sahāyatā bhi deti hai. āvashyaktā ye hai ke is tarah ke prayās rāshṭrīya star par kiye jāyeṅ.

hamāre sho meṅ himānshu rath ne ye ullekh kiyā ke voṭ dene vāli ābādi kā ek baṛā pratishat 60 varsh se ūpar hai aur ye sankhyā baṛhti jā rahi hai. yahāṅ tak ke hamāre adhikānsh rājnetā bhi 60 varsh se ūpar haiṅ. is tathya ke bāvajūd buzurgoṅ ke liye rājnītik star par jo prayās kiye gaye haiṅ unheṅ paryāpt nahiṅ kahā jā saktā hai. grāmīṇ vikās mantrālay ne indirā gāndhi næshanal olḍ ej penshan skīm shuru ki hai. is ke tahat għarībi rekhā ke nīche jīvanyāpan karne vāle 65 varsh se adhik umr ke sabhi vyaktiyoṅ ko pratimāh 200 rupaye ki penshan di jāti hai. zyādātar rājya sarkār aisi yojanāoṅ ke tahat għarībi rekhā se nīche ke buzurgoṅ ko 200 se 500 rupaye pratimāh ki penshan deti haiṅ, jo āj ke yug meṅ paryāpt nahiṅ kahi jā sakti.

kuchh rājya sarkār is māmle meṅ adhik udār haiṅ. tamilnāḍ sarkār kārḍdhārakoṅ ko 1000 rupaye aur 20 kilogrām muft chāval deti hai, jabke bīpīel ke liye 35 kilogrām chāval diye jāte haiṅ. govā āy sambandhi kisi pratibandh ke binā sabhi sīniyar siṭizanoṅ ko do hazār rupaye pratimāh ki penshan detā hai. sankshep meṅ kaheṅ to hameṅ ye yād rakhne ki zarūrat hai ke keval baṛoṅ ke pari chhūnā hi paryāpt nahiṅ hai. sammān kā ye pradarshan keval paramparā ke kāraṇ ek arthhīn shishṭāchār ban kar nahiṅ rah jānā chāhiye, balke ye anurāg aur sammān ki sahi bhāvnā ke pradarshan ke sāth-sāth buzurgoṅ ke liye kuchh karne ki hamāri ākānkshā kā pratīk bannā chāhiye. hameṅ ye bhi kabhi nahiṅ bhūlnā chāhiye ke āj jahāṅ hamāre buzurg haiṅ kal hameṅ bhi vahiṅ pahuṅchnā hai.

jay hind, satyameva jayate.

asli lekh dekheṅ: http://in.jagran.yahoo.com/news/national/general/Give-support-honour_5_1_9473403.html

ab kar ke dikhā!

muhammad ātif | vi o e nyūz - våshingṭan

pipalz pārṭi aur ittihādi jamāatoṅ ki koshishoṅ se pārlimān se manzūri ke bād tauhīn-e adālat kā tarmīmi bil janāb sadar āsif ali zardāri ke dastkħat ke bād ab qānūn ban kar nāfiz ho chukā hai.

go ke is bil ko adālat-e uzmā meṅ chælenj kar diyā gayā hai aur adālat hi is bāt kā faislā karegi ke kyā aisā koī qānūn āīn kā hissā ban saktā hai yā nahiṅ, lekin jamhūri rivāyāt aur aqdār ko pesh-e nazar rakhte hue kisi muntakħab asembli se aise kisi qānūn ki manzūri—jis ke zariye sadar, vazīr-e āzam, tamām vazrā-e ālā aur gavarnaroṅ samet vafāqi o sūbāī vazrā tauhīn-e adālat ke qānūn se mustasnā qarār de diyā jāye—jamhūriyat, qānūn aur insāf se mazāq lagtā hai.

åpozishan ki sakħt mukħālifat aur ehtijāj ke bāvajūd ye masūdā qānūn pārlimān ke donoṅ aivānoṅ—qaumi asembli aur seneṭ—se ajlat meṅ manzūr karvāyā gayā. bazāhir is ajlat ki vajah rājā parvez ashraf ki vazārat-e uzmā kā tahaffuz thā jinheṅ 12 julāi ko suprīm korṭ ne ye batayā thā ke āyā vo sadar zardāri ke kħilāf muqadmāt kholne ke liye svis (Swiss) hukkām ko kħat likheṅge yā nahiṅ. go ke ab rājā sāhab ko 25 julāi tak ki mohlat mil gayi hai lekin javāb to unheṅ phir bhi denā hai. ab agar un kā javāb hāṅ meṅ huā to pārṭi ke tamām ohdoṅ aur rukniyat se hāth dho baiṭheṅge aur mustaqbil vahi hogā jo bābar āvān kā huā. agar nā ki to vazārat-e uzmā se bhi jāyeṅge, qaumi asembli ki rukniyat se bhi aur shāyad agle pāṅch sāl tak ām intikħābāt bhi nā laṛ sakeṅge.

ākħir aur kitne log sadar zardāri ko bachāne ki kħātir sūli par chaṛhne ko taiyār hoṅge? isi liye pākistān pīpalz pārti ne ye qānūn banā kar suprīm korṭ ko paigħām dena hai ke "ab kar ke dikhā!"

asli mazmūn dekheṅ: http://www.urduvoa.com/content/ab-kar-kay-dikha/1404107.html

ham ṭâlenṭ hanṭ ke liye doshi: mahesh bhaṭṭ

jiskā koī nahiń hotā, uskā mahesh bhaṭṭ hotā hai.

hindi film inḍasṭri meń nayi pratibhāoń ko mauqā dene vāle filmkār mahesh bhaṭṭ ke liye bôlivuḍ meń aisā hi kuchh kahā jātā hai.

mahesh bhaṭṭ 1990 meń bani sūparhiṭ film āshiqi kā sīkvel banā rahe haiń aur us meń bhi unhońne naye aur kam charchit chehroń ko lene kā faislā kiyā hai.

gẖaurtalab hai ke is film ke liye bhaṭṭ kâmp ne ek vishva vyāpi ṭâlenṭ hanṭ kā bhi āyojan kiyā thā jiske tahat logoń ko ôḍishan ke liye āmantrit kiyā gayā thā par mahesh ke mutābiq ye ṭâlenṭ hanṭ kāfi durbhāgyapūrṇ rahā.

ṭâlenṭ hanṭ ko ṭhīk se āyojit na karne ke liye kẖud ko doshi mānte hue mahesh bhaṭṭ kahte haiń, "hamne sochā thā ke is ṭâlenṭ hanṭ ke liye yūṭyūb ke sāth juṛkar, ham nyūyôrk kā fīji meń baiṭhe kalākār se hāth milā pāyeńge par baṛe tājjub ki bāt hai ke ye log ôḍishan dene se ḍar rahe the. unheń ḍar thā ke kyā hogā agar logoń ne hamāre vīḍiyo dekhkar hameń rijekṭ kar diyā to."

āshiqi-2 meń mukhya bhūmikā meń nazar āyeńgi abhinetā shakti kapūr ki beṭi shraddhā kapūr aur āditya rôy kapūr jinhońne âkshan rīple aur guzārish meń abhinay kiyā hai.

mahesh bhaṭṭ ki māne to "ye log sṭār nahiń haiń par apne kām ko lekar ye kāfi hadd tak paripakva haiń. maiń-sab-jāntā-huń qism ke kalākār se zyādā behtar aur bharosemand hotā hai ek nayā kalākār jo har vaqt kuchh nayā sīkhne ke liye ichchhuk rahtā hai." mahesh bhaṭṭ ne aisa kahkar shāyad film inḍasṭri ke baṛe sitāroń par chuṭki li.

āshiqi-2 ko mohit sūri nirdeshit kareńge jinhońne is se pahle bhaṭṭ kâmp ki 'vo lamheń' aur 'marḍar-2' banāyi hai.

mahesh bhaṭṭ ke bhāī aur nirmātā mukesh bhaṭṭ ne kahā ke agar sab ṭhīk rahā to āshiqi-2 ko vâlenṭāin ḍe par rilīz kiyā jāyegā.


asli lekh dekheń: http://www.bbc.co.uk/hindi/entertainment/2012/07/120709_bhatt_ks.shtml

rokā gayā to islāmābād ko misr kā al-tahrīr chauk banā deńge: difā-e pākistān kaunsil

gujrānvālā | neṭo saplāī ki bahāli ke kẖilāf difā-e pākistān kaunsil ke lông mārch ke shurakā se kẖitāb karte hue maulānā sami ul-haq ne kahā ke agar hameń islāmābād meń dākẖil hone se rokā gayā to islāmābād ko misr kā al-tahrīr chauk banā deńge. hāfiz saīd kahte haiń ke māfi kā to bahānā thā, hukūmat neṭo saplāī kholne ko taiyār baiṭhi thi.

difā-e pākistān kaunsil kā lông mārch gujrānvālā pahuńchā to vahāń baṛi tādād meń logoń ne un kā istiqbāl kiyā. sherāń vālā bāgẖ gujrānvālā meń lông mārch ke shurakā se kẖitāb karte hue markazi qāid maulānā sami ul-haq ne kahā ke mulk ko amrīki tasallut se āzādi dilānā chāhte haiń. unhońne kahā ke jab hukumrānoń se jān chhūṭegi to aman o amān bhi hogā aur bijli bhi milegi.

maulānā sami ul-haq kā kahnā thā ke rahmān malik ne kahā hai ke islāmābād ko sail kar diyā jāyegā, agar lông mārch ke shurakā ko islāmābād meń dākẖil hone se rokā gayā to islāmābād ko misr kā al-tahrīr chauk banā deńge.

jamāat-e islāmi ke amīr munavvar husain kā kahnā thā ke difā-e pākistān kaunsil ek sal se pākistān ko darpesh masāil kā muqāblā kar rahi hai, amrīkā ne apne kirdār se sābit kar diyā hai ke vo sab se baṛā dahshatgard hai.

jamāat ud-dāvā ke sarbarāh hāfiz muhammad saīd kā kahnā thā ke hukūmat neṭo saplāī kholne ko taiyār baiṭhi thi, māfi kā to bahānā banāyā gayā hai.

neṭo saplāī ki bahāli ke kẖilāf difā-e pākistān kaunsil kā lāhaur se chalne valā lông mārch ke shurakā gujrāt ki jānib ravāń-davāń haiń, rāt gujrāt meń paṛāo ke bād kal islāmābād ki jānib mārch kareńge.


asli mazmūn dekheń: http://urdu.geo.tv/UrduDetail.aspx?ID=57976

kalām hi soniyā ko pradhānmantri banānā nahiń chāhte the

hôngkông | bi je pi netā subrahmaṇyam svāmi ne pūrv rāshṭrapati e pi je abdul kalām ki taraf se 2004 meń soniyā gāndhi ko pradhānmantri banāye jāne ke bāre meń un ke kẖulāse par tanqīd ki hai. svāmi ne kahā ke kalām ne jo bhi dāve kiye vo sachchāī se dūr haiń.

farsṭ posṭ (First Post) ko diye gaye apne ek inṭarvyu meń subrahmaṇyam svāmi ne kalām se us kẖat ko zāhir karne ki māńg ki hai jise unhońne 17 maī 2004 ko soniyā gāndhi ko likhā thā.

kalām ke kẖat meń is bāt kā sāf paigẖām thā ke pradhānmantri banne ke soniyā gāndhi ke dāve ko pūrā nahiń kiyā jā saktā hai. svāmi ne pahle bhi ye dāvā kiyā thā ke is kẖat ke bāre meń pradhānmantri manmohan singh aur naṭvar singh ko jānkāri thi.

unhońne kahā ke kalā ne ye māna hai ke un ke pās logoń, sansthāoń aur siyāsi pārṭiyoń ki taraf se kaī ī-mel aur kẖat āye the, jis meń soniyā gāndhi ko pradhānmantri kā ohdā diye jāne ki mukẖālifat ki gayi thi, lekin vo kahte haiń ye māńgeń tavajjoh ke qābil nahiń thiń.

bāvajūd iske soniyā ne unheń batāyā ke vo manmohan singh ko pradhānmantri ke ohde par biṭhānā chaheńgi aur ye mere liye kẖushi ka mauqā thā aur rāshṭrapati bhavan ke sachivālay ko chiṭṭhiyāń phir se taiyār karni paṛiń. svāmi ne kahā ke agar kalām ki taraf se in chiṭṭhiyoń ko zāhir nahiń kiyā jātā hai to ye itihās ke liye achchhā nahiń hogā.

asli mazmūn dekheń: http://goo.gl/Q5r2f

ṭopi lagākar subhāsh chandra bos ban gaye modi

ahmadābād | gujarāt ke mukhyamantri narendra modi ne apni tulnā ab netāji subhāsh chandra bos se ki hai. unhońne ek jansabhā ko sambodhit karte hue netāji ki tarj par ek nārā bhi de ḍālā. unhońne netāji ke prasiddh nāre 'tum mujhe kẖūn do, maiń tumheń āzādi dūńgā' ko toṛ-maroṛ kar kahā ke "tum merā sāth do, maiń tumheń vikās dūńgā".

ahmadābād ke ṭâgor hôl (Tagore Hall) meiń netāji subhāsh chandra bos ki inḍiyan nâshanal ārmi ke rezing-ḍe (Raising Day) samāroh meń modi netāji subhash chandra bose ki tarah dikhāī dene vāli ṭopi meń maujūd the. samāroh meń en ḍi e (NDA) ki or se rāshṭrapati pad ke ummīdvār pi e sangmā (PA Sangma) bhi apne prachār abhiyān ke tahat yahāń maujūd the.

modi ne kahā ke "subhāsh chandra bos ne angrezoń se laṛne ke liye nārā diyā 'tum mujhe kẖūn do, maiń tumheń āzādi dūńgā'. maiń ne haripurā meń nārā diyā aur gujarāt ki janatā se māńgā ke 'tum merā sāth do, maiń tumheń vikās dūńgā'". modi ne kahā ke āzādi ke samay log desh ke liye marte the, lekin āj desh ke jīne vāle logoń ki zarūrat hai.

kāryakram meń modi ne ek bār phir pradhān mantri manmohan singh par bhi nishānā sādhā. modi ne savāl kiyā ke kyā pradhān mantri manmohan singh aur pūrv vitt mantri praṇav mukharji ke bīch tālmel ki kami thi?

modi ne kahā ke 20 sāl bād manmohan singh ek bār phir vitt mantri ban gaye haiń. pichhle 24 ghanṭe meń unhońne qadam uṭhāye haiń aur ārthik sudhāroń ke liye nītiyoń ki ghoshaṇā kar rahe haiń. mode ne savāl dāgā ke kyā vajah thi ke pradhān mantri pad par rahte āp pichhle āṭh sāl meń ghoshaṇāyeń nahiń kar sake, lekin jab āpke vitt mantri ne istīfā de diyā to pichhle 24 ghanṭe meń āp ye kar rahe ho?

unhońne kahā ke kyā āpke vitt mantri āpki sun nahiń rahe the? yā āpke tathā vitt mantri ke bīch tālmel ki kami thi? modi ne kahā ke in savāloń ke javāb pradhān mantri aur mukharji donoń ko dene chāhiye. unhońne kahā ke ye rahasya ki bāt hai ke vitt mantri ke istīfe ke bād manmohan singh dogune utsāh se ārthik sudhār ki prakriyā meń juṭ gaye haiń.

asli lekh dekheń: http://in.jagran.yahoo.com/news/national/politics/narendra-modi-compares-with-subhash-chandra-bose_5_2_9444271.html

tālibān ke kẖilāf utare shāhid āfrīdi

ek taraf tālibān kā fatva hai to dūsri or poliyo se apāhij hote bachche. in ke bīch phańsā hai pākistān kā bhavishya.

pāk krikeṭ ṭīm ke pūrv kaptān aur jāne māne krikeṭ khilāṛi shāhid āfrīdi ab tālibān ke fatve ke kẖilāf poliyo kā prachār kareńge.

shāhid āfrīdi afgẖānistān se saṭe un ilāqoń meń poliyo ke ṭīke kā prachār kareńge jahāń tālibān aur alqāidā kā achchhā kẖāsā prabhāv hai. āfrīdi kẖud kẖaibar meń paidā hue the jo afgẖānistān se saṭā huā ilāqā hai. is ilāqe meń pashto boli jāti hai. is abhiyān se juṛe hue logoń ko yaqīn hai ke afrīdi kā pashto honā is māmle meń madadgār sābit hogā.

āfrīdi kahte haiń, "ye bhalāī kā kām hai. aur maiń is abhiyān se juṛkar kẖush huń. poliyo se pākistān ke bachche apāhij ho rahe haiń. abhi hamārā maqsad dūr darāz ke ilāqe meń prachār karnā hai. maiń usi ilāqe se ātā huń aur vahiń ki bhāshā boltā huń. maiń har ghar meń jāūńgā aur poliyo ke bāre meń jo gẖalat bāteń phailāyi gaīń haiń unheń dūr karne ki koshish karūńgā."

ye abhiyān pākistān sarkār aur yūnisef ke prayās se chalāyā jā rahā hai. pākistān ke rāshṭrapati āsif ali zardāri ki sab se chhoṭi beṭi asīfā is abhiyān ki brânḍ ambâsaḍar hai. hālāńki vazīristān ilāqe meń ḍron hamle ke virodh meń pākistān ke sthānīya tālibān kamānḍar hāfiz gul bahādur ne poliyo ke ṭīke par pratibandh lagāne kā ailān kiyā hai. un kā kahnā hai ke ek taraf to neṭo senā nāgrikoń ko qatl kar rahi hai aur dūsri or jāsūsi karne ke liye is tarah ke abhiyān kā sahārā liyā jā rahā hai.

abhi hāl meń pākistāi ḍôkṭar shakīl āfrīdi dvārā osāmā bin lāden ki shinākẖt ke liye ṭīke kā sahārā lene ke kāraṇ poliyo virodhi par kẖāsi charchā huī hai.

āfrīdi ko 33 sāl ke jel ki sazā sunāyi gayi hai. unheń amerikā kẖufiyā ejansi si āi e ki madad karne kā doshi qarār diyā gayā hai. mānā jātā hai ke si āi e ne ḍôkṭar āfrīdi ki madad se hi hepeṭāiṭis ke ṭīke ke bahāne osāmā bin lāden ko khoj nikālā thā. afgẖānistān aur nāijīriyā ke bād pākistān tīsrā desh hai jahāń ek kẖās ilāqe meń poliyo gambhīr rūp se phail rahā hai. poliyo zyādātar pāńch sāl ke kam umr ke bachchoń ko prabhāvit kartā hai aur unheń apang banā detā hai. kaī māmloń meń to ye ghātak sābit hotā hai.


asli lekh dekheń: http://www.dw.de/dw/article/0,,16070258,00.html

karāchi meń nigrāni ke jadīd kâmre nasab

imrān sābir | bi bi si urdu ḍāṭ kām, karāchi

pākistān ke tijārati markaz karāchi meń jarāim ki vārdātoń par qābu pāne ke liye polīs ko jadīd ṭeknāloji se lais kiyā jā rahā hai aur is silsile meń nau sau se zyādā nigrāni ke jadīd kâmre shahar ke mukẖtalif ilāqoń meń nasab kar diye gaye haiń jo jald hi kām shuru kar deńge.

kâmroń ke alāvā polīs ko ji es em māniṭaring ṭeknāloji bhi di jā rahi hai jis ke zariye polīs jarāim peshe afrād ke zer-e istemāl mobāil fon ke muqām kā patā bhi mālūm kar sakegi jis se un ki giraftāri meń polīs ko madad milegi.

in jadīd kâmroń ke nasab kiye jāne ke bād ab polīs jurm hotā dekh sakegi aur us ke pās ye uzr bhi kẖatm ho jāyegā kih use jurm ki barvaqt ittilā nahiń mili.

sūbā-e sindh ke inspekṭar janral āf polīs mushtāq shāh ne bi bi se ko batāyā kih karāchi ke mukẖtalif ilāqoń meń logoń ki naqal o harkat ki nigrāni karne ke liye pahle marhale meń jadīd kâmre nasab karne kā kām taqrīban mukammal ho gayā hai.

unhoń ne kahā kih nau sau sattar kâmre ek sau chauńsaṭh aham muqāmāt par nasab kiye gaye haiń jin meń shārā-e faisal, em a jinnāh roḍ, olḍ siṭi, reḍ zon kā ilāqā jis meń gavarnar hāus, vazīr-e ālā hāus, klifṭan samet zilā-e janūbi ke zyādātar ilāqe shāmil haiń.

un ke baqaul ye pahlā marhalā mukammal kiyā gayā hai aur ab dūsre marhale meń mazīd ilāqoń meń bhi kâmre nasab kiye jāyeńge.

unhoń ne kahā kih kâmre nasab ho chuke haiń aur hatmi tajurbāt bhi taqrīban mukammal kar liye gaye haiń jis ke bād ab ye kâmre chand hi dinm meń kām shuru kar deńge.

nigrāni ke maqsad se lagāye gaye in kâmroń ke liye ek senṭral kanṭrol rūm banāyā gayā hai jo polīs heḍ āfis meń vāqai hai.

is silsile meń mutālliqā polīs ahalkāroń ko in kâmroń ko āpreṭ karne ke liye tarbiyat bhi farāham kar di gayi hai.

sūbā-e sindh ke mahkamā-e dākẖilā ke moāvin sharafuddīn meman ne bi bi si ko batāyā kih karāchi meń sābaqā shāhri hukūmatoń ne tīn sau kâmre lagāye the aur shahar ke reḍ zon meń bhi ek sau kâmre nasab kiye gaye the lekin in kâmroń meń vo kẖusūsiyāt nahiń haiń jo jadīd kâmroń meń haiń.

jadīd kâmroń ki kẖusūsiyāt batāte hue sharafuddīn meman ne kahā kih ye intihāī hassās kâmre haiń, in ko tīn sau sāṭh ke zāviye par ghumāyā jā saktā hai aur is kâmre meń sab se kẖās bāt ye hai kih is kā sāfṭvear kisi bhi shakẖs yā gāṛi ko kam arse meń do yā tīn martabā is ke sāmne se guzregi to kẖabardār kar degā.

unhoń ne kahā kih dunyā meń jaise landan ke bam dhamākoń meń jo mushtabe afrād giraftār hue the, nyūyārk meń bhi aisā hi huā thā, vo un hi jadīd kâmroń ki madad se kiyā gayā thā. un ke baqaul kâmrā neṭvarking maujūdā hālāt meń bahut zarūri hai aur ye vo jadīd ālāt haiń jin se polīs ko bahut madad milegi.

sharafuddīn meman ne kahā kih jab ye kâmre kām karnā shuru kar deńgi to bânk ḍakaitiyāń, e ṭi em mashīn par jo vārdāteń hoti haiń, sṭrīṭ krāim, mobāil fon ki choriyań aur dīgar jarāim ki vārdātoń ke mushtabe afrād ki nishāndahi mumkin ho sakegi yahāń tak kih ṭārgeṭ kiling meń mulavvas afrād ko bhi in kâmroń ki madad se dekhā jā sakegā.

unhoń ne kahā kih agar in jadīd kâmroń ki madad se jarāim ki vārdātoń par pachās se sāṭh fīsad ki kami lāī jā sakegi to ye shahar ke liye intihāī mufīd hogā.

'maiń samajhtā huń kih karāchi aur pākistān ke dūsre shahroń meń jadīd kẖutūt par polīsing karni hogi tākih jarāim par qābu pāne meń madad mil sake.'

asli mazmūn dekheń: www.bbc.co.uk/urdu/pakistan/2012/07/120703_surveillance_cameras_zz.shtml

shahriyat ke ṭesṭ meń tabdīli kā mansūbā

bartāniyā ki vazārat-e dākẖilā shahriyat hāsil karne ke liye darkār ṭesṭ meń aham tabdīliyāń karne kā irādā rakhti hai.

bartānvi shahriyat ke kẖāhishmand tārkīn-e vatan ke liye 'lāif in yūnāiṭad kingḍam' (Life In United Kingdom) nāmi ṭesṭ do hazār pāńch meń mutāraf karāyā gayā thā aur imkān hai kih in tabdīliyoń se bartānvi shahriyat kā husūl mazīd mushkil ho jāye gā.

bartānvi akẖbār sanḍe ṭāimz (Sunday Times) ke mutābiq ab ye ṭesṭ jadīd bartānvi tarz-e zindagi ki bajāe bartānvi tārīkẖ kā ihātā kare gā.

akẖbār ke mutābiq tārkīn-e vatan ko bartānvi shahri banne se qibl qaumi tarāne ki pahli satar zabāni yād karnā hogā.

berozgāri ke liye sarkāri vazīfe aur insāni huqūq jaise jadīd nazariyāt ṭesṭ meń se nikāl diye jāyeń ge aur tārkīn-e vatan ko ab shekspīar (Shakespeare), lārḍ bāiran (Lord Byron) aur ḍyūk āf velingṭan (Duke Of Wellington) jaisi tārīkẖi shakẖsiyāt, ṭrafālgar ki jang jaise vāqeāt, bartānvi ijādāt aur daryāftoń se vāqif honā paṛe gā.

bartānvi hom āfis ke ek ahalkār kā kahnā hai kih ye bartānvi saqāfat se zyādā tālluq na rakhne vāle mavād ki taraf muntaqali hai jo logoń ko bartānvi tārīkẖ ke bāre meń zyādā mālūmāt farāham kare aur unheń un ki zimmedāriyoń kā ahsās dilāye.

is ṭesṭ ke bāre meń nayā kitābchih ravāń sāl mausim-e kẖizāń meń jāri kiye jāne kā imkān hai. isi kitābchih ki bunyād par paińtālīs miniṭ par mushtamil ṭesṭ liyā jāye gā.


asli mazmūn dekheń: http://www.bbc.co.uk/urdu/world/2012/07/120701_british_citizenship_test_zs.shtml