sindh asembli meń jabri shādiyoń par bahas
pākistān ke sūbā-e sindh ki asembli meń agle māli sāli ke lie āne vāle sūbāī bajaṭ par bahas ke lie jumme ko ijlās huā jis meń bajat par bahas ke bajāe karāchi meń aman o amān aur hindu laṛkiyoń ko jabran musalmān banā kar shādi karne par bahas ki gaī.
sūbā-e sindh kā bajaṭ pīr gyārah jūn ko pesh kiyā jāe gā aur isi silsile meń sindh asembli kā piri bajaṭ seshan bulāyā gayā thā lekin is ijlās meń bajaṭ par koī bāt nahiń ki gaī.
sūbāī asembli ke ijlās ki kārravāī shuru hone ke bād karāchi meń bhattā kẖori aur ṭargeṭ kiling ki mazammat ki gaī aur is silsile meń ek qarārdād bhi pesh ki gaī jise manzūr kar liyā gayā.
is ke alāvā sindh meń laṛkiyoń ko zabardasti musalmān karne ke bād un se jabran shādi ke kẖilāf qānūn banāne ki zarūrat par zor diyā gayā tāham us daurān arākīn-e asembli ke darmiyān tanz o tez gẖair sanjīdā jumloń kā tabādlā huā.
sūbāī asembli ke ijlās meń aqalliyati arākīn ki jānib se ek qarār dād pesh ki gaī jis meń mutālabā kiyā gayā kih sūbe meń hindu laṛkiyoń ko zabardasti musalmān banā kar un ki jabran shādiyoń ke kẖilāf qānūn banāyā jāe.
nāme nigār armān sābir ke mutābiq aqalliyati rukn salīm kẖurshīd khokhar ne asembli meń taqrīr karte hue kahā kih andarūn-e sindh ke ilāqoń meń hindu laṛkiyoń ko zabardasti mazhab tabdīl karne ke lie dabāo ḍālā jātā hai aur unheń musalmān banāne ke bād un ki jabran shādiyāń karvāī jāti haīń.
rukn-e asembli pītāmbar sevāni ne kahā kih ye bahut hi hassās nauiyat kā māmlā hai aur is silsile meń qānūn sāzi ki zarūrat hai.
is mauqe par ijlās ki kārravāī ki sadārati nishast par birājmān ḍipṭi spīkar shehlā razā ne sūbāī vazīr-e barā-e aqalliyati umūr ḍākṭar mohan lāl kohistāni se daryāft kiyā kih āyā is bābat koī qānūn maujūd hai.
is se pahle kih ḍākṭar mohan lāl koī javāb dete, rukn-e asembli pītāmbar sevāni ne kahā 'qānūn kā māinoriṭi vazīr ko kyā patā? us ko kapṛe pahanne ke alāvā qānūn kā kuchh ilm nahiń hai.'
sūbāī vazīr ḍākṭar mohan lāl ne kahā kih hindu laṛkiyoń se jabran shādi ke bāre meń qānūn maujūd hai tāham badqismati se us par amal nahiń hotā. unhoń ne kahā kih maujūdā qānūn meń albattā tarāmīm ki zarūrat hai jis par gẖaur kiyā jā rahā hai.
is mauqe par sūbāī vazīr-e baladiyāt āgẖā sirāj durrāni ne mudākẖalat karte hue kahā kih vazīr-e qānūn hi mutāllaqā shakẖs haiń jo is bāre meń batā sakte haiń aur agar dostoń ko koī tahaffuzāt haiń to ye māmlā chembar meń hal kiyā jā saktā hai.
vazīr-e mausūf ki is peshkash ke javāb meń rukn-e asembli pītāmbar sevāni ne kahā kih vazīr-e baladiyāt ye māmlā chembar meń kyoń le jānā chāhte haiń, vo chembar nahiń jāeń ge aur aivān meń hi bāt kareń ge.
āgẖā siraj durrāni ne spīkar ko mukẖātib karte hue kahā 'maiḍam, maiń chembar meń in ko so fīsad gāranṭi detā huń kuchh nahiń hogā, āp ā jāeń chembar meń kuchh nahiń hotā, vahān ham āp kā maslā hal karā deń ge.'
is se qibl karāchi meń bhittā kẖori aur ṭārgeṭ kiling ke kẖilāf ek mazammati qarārdād pesh ki gaī jo rukn-e asembli āmir muīn pīrzādā ne pesh ki.
pākistān ke sūbā-e sindh ki asembli meń agle māli sāli ke lie āne vāle sūbāī bajaṭ par bahas ke lie jumme ko ijlās huā jis meń bajat par bahas ke bajāe karāchi meń aman o amān aur hindu laṛkiyoń ko jabran musalmān banā kar shādi karne par bahas ki gaī.
sūbā-e sindh kā bajaṭ pīr gyārah jūn ko pesh kiyā jāe gā aur isi silsile meń sindh asembli kā piri bajaṭ seshan bulāyā gayā thā lekin is ijlās meń bajaṭ par koī bāt nahiń ki gaī.
sūbāī asembli ke ijlās ki kārravāī shuru hone ke bād karāchi meń bhattā kẖori aur ṭargeṭ kiling ki mazammat ki gaī aur is silsile meń ek qarārdād bhi pesh ki gaī jise manzūr kar liyā gayā.
is ke alāvā sindh meń laṛkiyoń ko zabardasti musalmān karne ke bād un se jabran shādi ke kẖilāf qānūn banāne ki zarūrat par zor diyā gayā tāham us daurān arākīn-e asembli ke darmiyān tanz o tez gẖair sanjīdā jumloń kā tabādlā huā.
sūbāī asembli ke ijlās meń aqalliyati arākīn ki jānib se ek qarār dād pesh ki gaī jis meń mutālabā kiyā gayā kih sūbe meń hindu laṛkiyoń ko zabardasti musalmān banā kar un ki jabran shādiyoń ke kẖilāf qānūn banāyā jāe.
nāme nigār armān sābir ke mutābiq aqalliyati rukn salīm kẖurshīd khokhar ne asembli meń taqrīr karte hue kahā kih andarūn-e sindh ke ilāqoń meń hindu laṛkiyoń ko zabardasti mazhab tabdīl karne ke lie dabāo ḍālā jātā hai aur unheń musalmān banāne ke bād un ki jabran shādiyāń karvāī jāti haīń.
rukn-e asembli pītāmbar sevāni ne kahā kih ye bahut hi hassās nauiyat kā māmlā hai aur is silsile meń qānūn sāzi ki zarūrat hai.
is mauqe par ijlās ki kārravāī ki sadārati nishast par birājmān ḍipṭi spīkar shehlā razā ne sūbāī vazīr-e barā-e aqalliyati umūr ḍākṭar mohan lāl kohistāni se daryāft kiyā kih āyā is bābat koī qānūn maujūd hai.
is se pahle kih ḍākṭar mohan lāl koī javāb dete, rukn-e asembli pītāmbar sevāni ne kahā 'qānūn kā māinoriṭi vazīr ko kyā patā? us ko kapṛe pahanne ke alāvā qānūn kā kuchh ilm nahiń hai.'
sūbāī vazīr ḍākṭar mohan lāl ne kahā kih hindu laṛkiyoń se jabran shādi ke bāre meń qānūn maujūd hai tāham badqismati se us par amal nahiń hotā. unhoń ne kahā kih maujūdā qānūn meń albattā tarāmīm ki zarūrat hai jis par gẖaur kiyā jā rahā hai.
is mauqe par sūbāī vazīr-e baladiyāt āgẖā sirāj durrāni ne mudākẖalat karte hue kahā kih vazīr-e qānūn hi mutāllaqā shakẖs haiń jo is bāre meń batā sakte haiń aur agar dostoń ko koī tahaffuzāt haiń to ye māmlā chembar meń hal kiyā jā saktā hai.
vazīr-e mausūf ki is peshkash ke javāb meń rukn-e asembli pītāmbar sevāni ne kahā kih vazīr-e baladiyāt ye māmlā chembar meń kyoń le jānā chāhte haiń, vo chembar nahiń jāeń ge aur aivān meń hi bāt kareń ge.
āgẖā siraj durrāni ne spīkar ko mukẖātib karte hue kahā 'maiḍam, maiń chembar meń in ko so fīsad gāranṭi detā huń kuchh nahiń hogā, āp ā jāeń chembar meń kuchh nahiń hotā, vahān ham āp kā maslā hal karā deń ge.'
is se qibl karāchi meń bhittā kẖori aur ṭārgeṭ kiling ke kẖilāf ek mazammati qarārdād pesh ki gaī jo rukn-e asembli āmir muīn pīrzādā ne pesh ki.
asli mazmūn dekheń: http://www.bbc.co.uk/urdu/pakistan/2012/06/120609_forced_marriage_pakistan_ka.shtml
No comments:
Post a Comment